有仙缘的人初期打坐
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有仙缘的人初期打坐。为了让自己的身体越来越好,很多人都选择了用打坐的方式来调节,有仙缘的新手在练习打坐时也不能太过随意。下面为大家分享有仙缘的人初期打坐。
有仙缘的人初期打坐1
在打坐前,需要做一些准备。一是先要选一处安静的,光线不要太强地方,避免因为外界的打扰而让你无法静下来;第二是如果在硬地板或床上打坐,最好加一个薄的软垫,这会让打坐者身体上舒适一点,更容易放松。打坐的基本动作要领:坐软垫上后,可以采用自然盘,单盘,双盘,瑜伽中的达人坐等,左右轻微摆动,领会一下,自己的臀部的两个骨头是不是均匀着力在地板上。入坐后双手可以结定印,瑜伽印等.头部正直,腰不要弯,全身放松,眼轻轻闭上,自然均匀呼吸。可以专注呼吸,仔细观察一呼一吸间的变化。
对于一个刚开始学佛的居士而言,最初练习打坐时,可能会遇到的是杂念丛生,一个念头接一个,无法入定,内心根本静不下来,这时不要人为控制,杂念来就让其来,去就让其去,自己观察这些杂念是如何起的,又如何灭的,仔细观察万物间的生灭变化,慢慢的,时间长了,心也就能静下来,打坐的时候就能进入虚空境界。要通过慢慢练习,做到一切事情尽管来,我心不动。这是真正随顺,而不是压住它不动。压住它不动是不行的,物及必返,一随顺,不必强求,只是加以引导即可。
上面说的是心灵上的感受,对于初学打坐者来说,最难忍受的应该还是身体上的不适应。初学打坐,可能五六分钟,你就能感受以腿开始疼痛和麻木,时间稍长一点,钻心地疼,一刻都不能忍受,恨不能立刻下坐,这时不要立刻下坐,先观察和一下疼痛的来源,然后看能不能坚持,慢慢的延长时间,第一次5分钟,第二次8分钟,第三次15分钟,时间一长,就可以坐上二三个小时了,这也需要锻炼。当然如果疼痛就马上下坐,可能你打坐一年也提高不了,要根据自己的身体状况,适当给自己加压,当然这也得把握好一个度,循序渐进,慢慢提高。
对于初学者来说,如果条件允许,最好养成每天定时打坐的习惯,这样容易入定,也许许多人会说,怎么平时妄念不多,一打坐入定妄念反而变多了,这是正常的,因为平时心乱,看不见念头在乱动,等到你心里稍微静下来后,就看见念头在动了。这怎么办呢?怎么将妄念息下来呢?唯一的办法就是用耳根来摄意根。持咒需要一字一字从心里过,耳朵听得清清楚楚,才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”,摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里,嘴里念咒或佛号,脑子里面却七想八想,那就不能入定。一定要心念耳闻,死心塌地地打坐。
很多居士在打坐的过程当中,会有很多现象出现,如美好的'佛、菩萨光明等善像,或丑恶的魔相,这是正常的,不用去理睬它。有相的东西都是假的,一着相,就容易着魔。还有,当你从有相过渡到无相的时候要起一些变化:比如身体没有了,或手脚和头没有了等等,都不可管他。这只是身心将脱落的前奏。一害怕,一惊觉,即前功尽弃而出定了。打坐定境中的一切形象都不能理睬,须置之不理。《金刚经》的警句须牢牢记住:“凡所有相,皆是虚妄。”一切色相都是假的,不睬它就没事。一理睬执着它,就有着魔之虞。
打坐,是学佛修行之人的必修课,从最开始的十多分钟开始,到最后每天一小时左右,坚持下去,你会发现你的生存和生命力量,同时,通过打坐,还可以提高你的身体素质,是一个对身心健康都有益的锻炼和修行方式。
有仙缘的人初期打坐2
打坐是仙家串窍的唯一途径
首先,要懂得仙家串窍原理是因为我们人的身体就是一个小宇宙,中医和道法中,人的五藏六腑和天上星体,五行八卦都是对应的。
所以当仙家选中占上我们身体的某一个穴位时,仙家就会重点把这个窍给串通,这是为了以后和弟子能够更方面的仙人合一。也是为了在以后出堂,为苦难万民查事办事的时候,能够更准确的与仙家信息间交流请求。
其实,说白了窍位就是仙和人通话交流的平台。需要查事的时候仙家会上天入地的查,然后仙家会把查到的信息在串通的窍位上,给弟子脑思维讲话,而弟子就能很快的说出仙家刚刚所查到的信息。可以说,我们人的身体就是一个缩小的小宇宙,借助仙堂来利益众生。
想要串窍快,首先必须要打坐来完成修行,为什么要强调做打坐,因为打坐能使仙家落座到身体上,仙家就像一阵风一样,风是飘移不定的。当我们静心打坐下来,那么就能招引这阵仙风过来,凝聚这阵仙风落下身体,各仙占各仙的所属于窍位,静心让仙家落座后。那么由于静心,会忘记身心存在。
把眼耳鼻舌身意忘记掉,那么此时仙家串窍,你就没感觉到疼痛,不舒服。然而,随着窍位的串通,弟子的身体就会感觉像飘起来一样,当身心融入虚空中时,就已经达到了仙人合一了。正所谓仙即人,人即仙。因此说打坐是串窍的唯一好处,这样更方便配合仙家打通奇经八脉,从而达到人天合一的境界。
有仙缘的人初期打坐3
打坐时怎样才能真正入定
第一种方法:念佛
在佛家,为了让自己达到一心不乱,他采取念佛。《大势至菩萨圆通章》说:“都摄六根,净念相继。”这句话是什么意思呢?你在念佛的时候,要将自己的六根全部忘却掉。
很多人可能有这样一种体会,当自己看着什么东西出神的那一刹那,对身外的一切,都浑然不觉。甚至这个时候如果有人喊自己,即便听到了,也浑然未觉。这种状态,就是“都摄六根”的状态。
一个人在打坐的时候念佛,就是要达到这种状态。初期的时候,可能做不到。但是随着不断地揣摩 这种状态,平时思想中如果出来一些思想打扰自己揣摩这种状态,也要控制它。因为打坐的时候要求一心不乱,当自己一心在念佛的时候,所有的想法,都是妄想执著。
当你有一天,终于能懂得都摄六根,那么你就能很快进入定中了。
内观
除了念佛,还有一种方式,就是内观。什么是内观呢?就是打坐时,要用尽自己的心神,全力注视在自己身体的内部。可能开始的时候,什么都看不到。不要紧,因为修行并非一日之功。
即便你看不见,你也要将自己的心神,凝聚在身体内部的丹田部位。这就是内观。虽然很多人没有炼出丹来,甚至你也看不见自己的丹,没有关系的。只要你能将自己的心神,始终聚集在丹田部位,你就达到了一心不乱的效果。
因为真正打坐,是一种修行。修行的真正要诀,就是修心。当你注视自己的丹田,达到一心不乱的时候,你就会很快进入定中。
这两种方法,也都属于有为法。在打坐修行的初期,可以采取这些有为的方法。当你的境界一旦提升,能吸收天地能量,甚至能形成丹田,能形成丹的时候,就不要再采取它了。因为那个时候的打坐,全都是无为的。你有为的采取什么方法,反而会起到不好的作用,使你的境界,倒退到有为的状态中去。
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