如何修行解脱人生八苦

如何修行解脱人生八苦，佛说，每一个人都要经历八苦，只有经历过了八苦，身心才会得到解脱。而想要摆脱八苦，就需要人们去经历一些事情。那么大家知道如何修行解脱人生八苦？下面小编带大家来了解一下吧！

如何修行解脱人生八苦1

佛法里常常说，这个世界上的一切都是假的，这个世界也是假的，我们一定要看破放下。可是在现实生活中，我们就是做不了自己的主！比如有的人说，我如果不工作就没饭吃！光念佛就能填饱肚子吗？所以你无论告诉他学习佛法有多么多的好处，他（她）也不会听你的！因为他（她）的目光就停留在眼前的穿衣吃饭上！

大部分的人并不知道，在我们人生中，除了穿衣吃饭的问题，还有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，这人生八苦！这人生八苦，其中任何一样都足以使我们的生命大幅度地受创！

这样来说吧——生命本来是美好的，穿衣吃饭本来也是美好的，因为我们穿得好了，吃得好了，色身就有力气，就会很快乐！这是所有人的理想状态！可是事实上又是怎样的呢？人生不过就那几十年而已，在这几十年当中，我们即便吃得再好，穿得再好，还是会饱受人生八苦的折磨。有一句话怎么说来着:人生不如意事十之八九！为什么会这样呢？因为我们内心被“诸如穿衣吃饭”这些事情塞得满满的。没得吃没得穿的时候我们想着有得吃有得穿就很好了；等我们吃得好穿得好了的时候，我们又想，要是我们有存款就很好了！人就是这样永远不满足……

我们大家一生劳碌奔波，概括起来就是围绕着“衣食”来进行的！我们为了“衣食”不惜损人利己，为了“衣食”不惜糟蹋自己的品行，出卖自己的心灵！我们认为世界上的儿女亲情和一切的感情都是假的，可是却唯独认为“衣食”是真的！是啊，有了“衣食”我们就会过得很好，自己的身体就可以安逸一些了！追根究底，这就是自私自利的念头！

人类是一个群体性动物，我们不能离开亲人，不能离开社会来独立存在！如果有这样的人，那么要么是隐世的高人，要么就是唯认“衣食”不认“心灵”的人！

人不是只活这一生一世，在今世我们没有出生之前，我们就已经活了无量个生生世世了！在六道轮回中，我们做过天、人、鬼、畜，做过牛、马、猪、羊，做过许许多多我们可能见也没见过的动物！奈何我们一投胎转世就失去了前世的记忆！如果我们拥有无量个生生世世的记忆，我想我们会痛苦不堪，会承受不了的，我们一定会寻求解脱，一定会发愿往生极乐世界！

佛法不坏世间法，不是说我们学佛了，发愿往生极乐世界了就不允许工作，不允许穿衣吃饭！我们活在这个世间，你如果是一棵小草就绿满大地，你如果是一朵小花就绽放出芳香，你如果是一棵小树就长成苍天栋梁！也就是说，人尽其才，物尽其用！不要去做杀盗淫妄等伤害众生的事情！在生活追求上，我们冻不着，饿不着，有个小房子可以遮风挡雨就可以了！不用整天围绕着“衣食”而转，最后成为“衣食”的奴隶，被人生八苦狠狠地折磨着！

是的，我们会老，而且老了很容易会生病，有再多的金钱也买不到生命，阎王叫你二更死，你也活不到三更来！有爱别离苦:明明骨肉亲情或者喜欢的人，却不能在一起；有怨憎会苦:明明是冤家对头，你讨厌的人，却不得不在一个屋檐下；有求不得苦:自己的理想愿望总是不能实现；有五阴炽盛苦:我们内心常常患得患失，常常思虑忧愁，困顿和烦恼像剪不断的泉水一样一直涌现出来！

人生八苦从何而来，就是从我们对“衣食”一念坚固执着而来！要想摆脱人生八苦，我们就要持名念佛，发愿往生极乐世界！到了极乐世界，思衣得衣，思食得食！这样“衣食”问题就解决了！你如果真正发愿往生极乐世界，现在阿弥陀佛和十方三世诸佛就照顾你的“衣食”问题，一定保证让你过得去！试想，如果我们整日缺吃少穿，为“衣食”而烦恼的话，对于修学佛法会产生很大的障碍！这不是佛菩萨所希望的！

西方极乐世界，大概阿弥陀佛参观考察十方诸佛刹土，修行人都有对于“衣食”的忧虑，所以阿弥陀佛对于物质生活的供养，设想得非常周到，修行人所需要的“饮食、衣服、种种供具”，物质生活所需要的一切，“随意即至”，都具足。这是助道之缘殊胜，没有欠缺。“无不满愿”。你所需要的东西，西方极乐世界都有，随念现前，思衣得衣，思食得食。

也许有同修看到这段经文，就产生疑问，西方极乐世界还有饮食？饮食是五欲之一。财、色、名、食、睡，有五欲还比不上色 界天，西方世界有什么殊胜之处？好在经文后面，释迦牟尼佛有详细的说明。饮食的需要，大概是刚刚往生到西方极乐世界还没几天的众生，因为他有这个习气，只要这个念头一动，饭菜就摆在面前。他们见到、闻到，又想到我现在已是菩萨，不需要了，立刻就没有了。这是欲界众生初生到西方极乐世界的习气未断，还有这些事情。实在讲，决定不需要。我们这个世间初禅天人就不需要饮食，禅悦为食！何况西方极乐世界？这就说明你的习气带到那边，只要一起念，自然就都能现相，何况其他，我们心中所需求的，哪有不现前的道理。前提是你一定要真正发愿往生极乐世界！

所以说，往生极乐世界有着至高无上的大好处！我们一定要持名念佛，发愿往生极乐世界，远离人生八苦，实现“思衣得衣思食得食”的极乐世界理想！我们只要念这一句阿弥陀佛不怀疑，不夹杂，不间断，用三年或者五年的时间和功夫，我们一定可以取得往生极乐世界的资格的！怕的就是我们不信有阿弥陀佛，不信有西方极乐世界，不愿往生极乐世界！如果我们真信，切愿，厌离娑婆，厌离人生八苦，欣求极乐世界之清净自在！那么就保证能够往生极乐世界的！

如何修行解脱人生八苦2

人生八苦。即生老病死。求不得。爱别离。怨憎会。以及五蕴炽盛苦。 这八苦即是我们不能解脱的主要障碍。是我们生活当中常常遇到难以解决的。

生苦对我们来说。可以说基本解决。但是念头的生成。所造成的苦恼。即五蕴依然紧紧地烦恼着我们。老苦，死苦。病苦干扰着我们的身体。使我们产生了身见。我们不惜一切来保护自己所谓的身体。甚至杀害其他众生的生命。来保护我们自己这个假合的身体。吃药，打针。手术一直是我们医疗的重要手段。锻炼，营养。好像也是长寿的秘诀。我们能不能从这个所谓的身相中再向圆满处看一看。因果在里边到底起着什么作用。如果是主要的作用。我们为什么不从因果上去把握自己的健康长寿。而去求那些心外法的东西。

一个老病死苦。带来了求不得的苦。不是没有。是不是求来的。命中没有。要想有我们就在因地里植种德本。具体什么时候收获。那只是个时间问题。古人有医生治病不治命。你命里没有。吃什么药能解决你命里没有的问题。这样不但生老病死没有解决。还形成了另外一种新受的苦。

求不得。什么叫求不得。没有非去求。求来求去还不得。不然的话。就是爱别离。别离是苦。我记着古诗有。天下伤心处。劳工送客亭。也就是说亲朋好友的离去。心爱物品的损坏。都使我们的心久久不能平静。

不是贪恋就是嗔恚。贪恋引起了贪烦恼的作用。嗔恚加大了地狱的作用。这就形成了怨憎会。不愿意见到的事情发生。有矛盾的人相处。使人整日别扭。这些事情都离不开一个我见的作用。病老死是对身体的执著。求不得。爱别离。怨憎会是我们心理的障碍。这一连串粗的烦恼。如果上升到理论就是五蕴炽盛苦。

五蕴炽盛苦。所谓的五是数字。蕴只是烦恼来讲。炽盛见解强烈。色受想行识不是五个内容。是五个作用。不是分开的。是刹那完成的。对于这一切可以说。他变化的速度。我们是没有办法表示的。只能用一种工具。来彻底的使他们不起作用。这就是念佛。让这个佛断开与一切烦恼之间的关系。使色（物质和精神）他不产生一个受。更不产生一个所谓的想。使他在烦恼还没有完全形成。或者是烦恼还没有建立的情况下。死亡夭折。这就提出来念佛你怎么念。是用根来发现尘。自己明白真实的道理。

既然是个尘。留他有什么用。尘就是思维、逻辑、经验、体会的产物。所以说佛有根尘同源。虽然他是一个尘。只要你知道他是一个尘。利用这个尘来反观内照。不然的话。这个尘就会污染你的根。所以,六祖大师告诫我们真正修道人。不见世间过，不是世间没过。这个罪恶的念头，又引起了我们无间的地狱。

说念佛就是念佛。所谓的念佛。每一个念头都没有减少。只不过让念头变成否定自己。尊重别人。以报恩心。善待每一个念头。这样我们的心量才能不断的扩大。虽然他也是一种执著。但是这个执著的作用。能使你向纯善发展。他不能给你带来烦恼。只能把你的心量扩的越来越大。只能把我们烦恼变成菩提。这就是所谓的破见离见。 破相就是不执著自己的见解。离见也是让放下自己的见解。我们现在没有智慧。我们只有老实的跟着佛。以佛为师。把所谓的'正确的。错误的都一一否掉。什么都不留下。并不指说什么事情不让我们做。而是不让我们起这件事正确与错误。只有这样。

我们才能仔细认真看到我们自己的念头的变化。而且这些因缘的变化。我们就不执著他的真实。我们也就不会烦恼了。为什么。因为他是因缘。不是你让他生灭变化。是自己的生灭变化。所以说。我们先解决心受。开始是很痛苦的。后来是很享受的。观察不了那么仔细。就全部否定。他不给我们留下烦恼的后遗症。只要我们认为有好的。有对的。你就还有贪恋。

贪恋在一定的条件下。就演变成嗔恚。一个真正没有八苦的人。或者一个真正明白道理的人。谁知道他的生活是怎么处理的。说难就是不想放下。就是不相信。说容易刹那成功。所以让我们把握自己。把握不住。再把握一次。一万次的把握。没有一个不自在的。让八苦变成四智。让烦恼化菩提。

法界藏身阿弥陀佛。什么叫法界藏身。就是尽虚空遍法界无处不在。有情无情同圆种智。不论三恶道的众生。还是三善道的众生。或是解脱道的四众生都存在。难道除了自性还有什么。既然是自性。我们还有什么放不下。做不到的。要求我们预知时至。就是让我们相信生死无常。变化无常。随时准备入涅盘。身无病苦。就是不执著身体的真实。把病也当作一种修行的增上缘。有病无苦。心不贪恋。不贪恋什么。都是因缘。刹那虚空。

如水中月，镜中花。给都不要。意不颠倒。往生西方的念头不变。发愿度众生的念头不变。虚空尽我愿不尽。哪位不是，哪位又是。不二法门就在这一刹那中。究竟圆满。所以说。敷脱无二。下边剩下的就是真信不疑了。就是让我们解决信的问题。一念成佛。所以说。不信谈不上念佛。我们的五根能不能用上。变现自己的极乐世界的工具。我们的自性就是阿弥陀佛。四十八愿就是我们自己的愿力。二力缺一不可。

剩下的就是功夫的问题了，历事炼心，不可逃脱。做好烦恼的准备，烦恼即是菩提。以真诚、清静、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛来修行，证得大自在。