兵斗者皆阵列在前

临兵斗者皆阵列前行是九字真言。

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“临兵斗者皆阵列在前”是什么意思？

“临兵斗者皆阵列在前行”为九字真言，又名六甲秘祝，六甲秘祝为中国文化，为中国道家与兵家所盛行的秘术。传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前“，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

若感到莫名不适，走夜路害怕，要从事危险活动前等等，男左女右，中食二指夹住锦囊，持咒三遍，无所不辟。

九字剑印诀

于空中念咒：“临兵斗者皆阵列前行”，并且画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状；如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏剑诀再用力配合念九字真诀在胸前比划，右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端。

大拇指扣住尾指与无名指的指甲端时，必须紧紧地压制两指指甲而使指甲不外露，此举称为藏甲。此术法能否有效此点是关键点之一。因黑夜笼罩而不能辨别方向时，先做个宝剑出鞘的架势，然后闭目，保持心平气和，真心祈祷，再打出九字诀，之后就有灵验。

临兵斗者皆阵列在前是什么意思？

“临兵斗者皆阵列在前”意思是：集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进"。

临：遭遇，碰到。

兵：武器、战士、与军事或战争有关事物的.统称。

斗：即斗（古形有门），比如斗争。

者：句末助词，用于代词时可以指代人。

皆：释义为全都归零，全都零起步。

阵：“阵”是古代军队的野战队形，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物。

列：行列；归类于某种事物；安排到某种事情之中。

在：一个表示动作、情状所涉及的场所、时间、范围等的介词。

前：指空间，人面所向的一面；与“后”相对。指时间，过去的，往日的，与“后”相对。

“临兵斗者皆阵列在前”典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》。

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临兵斗者皆阵列在前完整口诀是什么?

1、临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行出自当代道教官方推行版本：《中华道藏》。

《中华道藏》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” （底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）

2、临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前则是传入日本时，被误抄形成。

原文是“临兵斗者，皆阵列前行”。曾有版本误作“临兵斗者，皆数组前行”。传入日本时，被误抄为”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前“，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行的出处（中华道藏）介绍：

《中华道藏》在承载道教历史和信仰内容的同时，也包含了中国传统哲学思想、科学技术、社会风俗、伦理道德、医疗保健等方面的文献资源。

《中华道藏》在以明代《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的.基本框架的基础上，按现代人阅读习惯和图书整理规则进行了编修，分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。

全藏分为两种体例：一为点校，即对保存完整的藏书加以新式标点并进行必要的校勘；二为合校和补缺，即在点校的基础上，对残缺的藏书以数种残卷相互校补，以合成完整的版本，同时增补了数十种原藏未收的明代以前的道经。

兵斗者皆阵列在前3

其实这九字原本应该是“临兵斗者皆阵列前行”，又被称为九字真言。

最早记载出于《抱朴子·内篇卷十七·登涉》，是一种进入山林时的护身辟邪之术，称为“六甲秘祝”：入山宜知六甲秘祝。祝曰：“临兵斗者，皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。大意是说，经常默默地念这九个字，能让人避开一切邪恶，顺利得道。

而我们常看到的另一种版本“临兵斗者皆阵列在前”通常被认为是传入日本后误抄所致；当然也有说是“临兵斗者皆阵列在前”是从密教九会坛城（九会曼陀罗、金刚曼陀罗）中的“灵镖统洽解心裂齐禅”演变而来。

受到许多动漫和影视剧的影响力，说到九字真言我们难免会想到结印，《我和僵尸有个约会》中也可以看到马小玲配合真言同步结印。但最初的九字真言并没有结印一说。猜想道家最初的九字真言应该是搭配特定手诀使用的.吧。

现在的一个普遍说法是，结印是九字真言流传到日本后受到东密（一般指真言宗，源自印度、经由中国、借由弘法大师传承至日本开创独的宗派）的影响而演化出来的。

密宗的一大特点就是认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合，因此日本忍者大都受到东密的影响，因而九字真言又传入忍者流。

“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分，其中就包括包括身密——手结印契。所以我们会在火影里看到各种结印，当然火影里的内容也做了很大改动。