农村丧事用语大全
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逝世、去世、与世长辞、长眠、安息、过世等。
古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰甍,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上,享有种种特权,连“死”也有专称,除“崩”外,还有“山陵崩”、“驾崩”
“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡,则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”,长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死,说法更多,如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
到了现代,“死”的讳称更是五花入门,书面上除沿用不;少古人的称谓外,又有了一些新的`词语,如“安息”、“长眠”
“逝世”:“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等,在特定环境中,也可说“去了”、“走了”等。
“死”还有许多有着特殊意义的讳称,如:为正义事业而死叫“就义”,为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等,死于意外事故叫“遇难”,年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”,年老在家安然而故叫“寿终正寝”,被尊敬的`人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”,马列主义者去世叫“去见马克思”。
恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中,讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之,“死”的讳称相当复杂,时代不同,阶级不同,阶层不同,名目也不尽相同。
在古代,我们对于死亡的说法,也是有礼可循的,对于不同人物的死亡都有不同的称呼,《礼记曲记》中这样记载:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”从这点可以看出,我们对于死亡的说法有崩、薨、卒、禄、死。
但事实上死亡的说法有很多,我们今天就来简述一下最常见的五种。第一种称之为崩,崩在古代大都指君主、帝王的死亡
天子在古代具有崇高的地位,被认为是上天的儿子,下凡来管理人间的大小事务,所以天子去世,对于天下来说就是如山崩地裂般的事情,所以把天子的死亡称作崩。
后来,崩也用来描述皇后的死,因为在古代,皇上和皇后代表了“龙“和”凤“,两人具有相当的地位,而且皇后还掌管着三宫六院,为皇上打理好后宫事务,皇后同样接受着百官的朝拜,据了解,我国汉代时期是皇后地位最高的时期。
由此可见,太上皇和太后的死亡自然也可以用崩来形容,因为他们都是之前的皇帝和皇后。第二种死亡的类型我们称之为薨,薨在周代的时候,用作对诸侯的死的称呼,后来的朝代没有了诸侯,就用来描述官位比较高的大臣的死。
值得一提的是,太子的死也可以用薨,虽然太子很大程度上可能会成为皇帝,但是终究比皇帝低一等,所以也用薨来表示死亡,还有皇帝的妃子的死亡也要用薨,因为她们毕竟是皇帝的家眷。
第三类对于死亡的称呼就是卒,卒本来是终结、完结的意思,在最开始的时候,我们把士大夫的死亡称为卒,后来逐渐演化为称三品以下、五品以上的官员的死亡。
这第四类称呼就是禄,禄在古代的解释就是俸禄,也就是我们今天所说的薪水的意思,古代称“禄”为“不禄”,意思就是士大夫死后不能继续领薪水的意思。
第五类称呼就是死,也是我们今天延续至今的.对于死亡的称呼,古代称死的范围比较广泛,一般“卒”以下称为死,后来逐渐普及到了民间,老百姓的死亡也可以称之为死。
这就是古代几类比较典型的关于死亡的'称呼,但是对于死的称呼绝不仅仅局限于此,并且随着朝代的发展,这些称呼中有的都逐渐被抛弃了,并且这些称呼都有逐渐向下层转移的趋势。
我们听说过的别的称呼如“见背”是指长辈的去世,和“升天”“归天”“辞世”是一个意思;比如“夭折”是未成年而死去的人的意思;又比如寺庙中和尚的死还可以用“圆寂”“云寂”来形容;喇嘛的死和和尚的死又有所区分,用“涅槃”来形容。
这些对于死亡的不同称呼都展现了中国传统文化的博大精深,中华文化之所以能够传承至今,一定是具备了天然的魅力的,所以我们不必去过分推崇西方文化,只要发扬光大我们的优秀传统文化,一定会使得中华文化增光添彩。
一般来讲,不管是城市还是农村,亲戚朋友家有丧事,不是直系亲属的.人去参加,叫吊唁,也称吊孝;直系亲属叫奔丧。
据在北京所见,多是吊唁或随礼的人慰问丧家,老礼很多,对故去的人,是男,是女,是老,是病,客套话不同,非一成不变。经过文革后,很多旧礼节逐步被丢弃了,现今的慰问语,多是“您节哀”或“您节哀顺便”。
农村丧事孝歌歌词:
孝子伤心流泪拜,引亡来进九重门。 进了孝家九重门,九天玄女下凡尘, 葬在龙头出天子,葬在龙尾出公卿。 九重门上道古人,孟宗哭竹孝双亲, 二拜亡者早托化,早生托化往生方, 三拜亡者多荫佑,荫佑儿孙代代昌。
礼应灵前有四拜,还留一拜等烧香。 拜了起来还有礼,解手钱财烧与你, 孟宗哭竹生冬笋,万古流传到如今。九重门上烧钱纸,地狱门开放善人,孝男孝女伤心拜,引亡来进十重门。
进了孝家十重门,十人姊妹出游春,去年游春十姊妹,今年只见九个人,且问一人归何处,白茅山上葬新坟。十重门上道古人,董永行孝孝双亲,家贫卖身安葬父,天差织女结成亲。
十重门上烧钱纸,地狱门开放善人,孝子伤心流泪拜,引亡来进十重门。进门只进十重止,再不乱步向前行,十一二重烧钱纸,引传亡魂来伴灵。
进了门来落了心,手中幡子有交承,自古男幡放在左,女人幡子右边存,田真传下哀堂礼,将幡放在木当中,放下幡子还有礼,低头礼拜奉亡魂,一拜亡者宽心坐,宽心稳坐一炉香,亡者受钱归宝库,阴司路上作盘厘。
再有钱财凭火化,烧与伴魂童子郎,伴魂童子受钱纸,陪奉亡者木中存。再有钱财凭火化,烧与引魂童子郎,引魂童子受钱纸,早生指引往生方。再有钱财凭火化,烧与哀堂正福尊,正福神灵受钱纸,若海化作百连池。
又有钱财凭火化,烧与田真三宝郎,田真三宝受钱纸,千和万合到天明。化了纸来我转身,退步回头寻坐场,孝家排我东方坐
木德星君占坐场,木德星君占了位,歌郎移步到南方,南方原属丙丁火,火德星君占坐场,来到南方无坐位,歌郎移步到西方,西方本属庚申金,金德星君占坐场,金德星君占了位,歌郎移步到北方,北方原属壬癸水,水德星君占坐场。
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