唐宋八大家记忆口诀
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一韩一柳一欧阳,三苏曾巩带一王。
顺口溜一:
唐宋八大家记忆顺口溜:一韩一柳一欧阳,三苏曾巩带一王。
一韩:指的是韩愈;
一柳:指的是柳宗元;
一欧阳:指的是欧阳修;
三苏:指的是苏洵、苏轼、苏辙;
曾巩:则就是唐宋八大家的'曾巩;
带一王:指的是王安石。
顺口溜二:
唐宋八大家记忆顺口溜:一个叫三苏的人在柳树下拱石头,汗如雨下,然后休息。
(1)三苏:苏轼、苏辙、苏洵
(2)柳树下拱石头:“柳”,柳宗元;“拱”,曾巩;“石”,王安石。
(3)汗如雨下:“汗”,韩愈;
(4)然后休息:“休”,欧阳修。
一个三苏(苏轼、苏洵、苏辙)的人在柳树(柳宗元)下拱(曾巩)石头(王安石),汗(韩愈)如雨下,然后休(欧阳修)息。
1、诗歌形式
想要快速记住唐宋八大家,最常用的口诀便是“一韩一柳一欧阳,三苏曾巩带一王”,将他们名字的姓氏编成诗歌的形式,更容易记住。
2、转换图像
韩愈为含玉,柳宗元为柳树,欧阳修为太阳,苏洵、苏轼以及苏澈为三叔,曾巩为拱桥,王安石则是化为石头,这样将人物的名称转化成图像,容易记住。
3、在脑海里转化图像
桥由石头组成,则是曾巩、王安石,旁边有棵柳树,为柳宗元,天上有个太阳,则是欧阳修,桥上站着三叔,象征苏洵、苏轼、苏辙,三叔腰间戴一块玉,则是韩愈。
唐宋八大家分别是:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
一、《韩愈》:
生于公元768年,字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家、政治家,于824年辞世,享年五十七岁。
代表作:《师说》《马说》《劝学解》《春雪》《晚春》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》《题张十一旅舍三咏榴花》
二、《柳宗元》:
生于公元773年,字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,文学家、哲学家、散文家和思想家,世称“柳河东”、 “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。
于公元819年辞世,享年四十七岁。
代表作:《天说》《封建论》《断刑论》《晋文公问守原议》《桐叶封弟辨》《伊尹五就桀赞》
三、《欧阳修》:
生于公元1007年,字永叔,号醉翁,出生于绵州(今四川绵阳),籍贯吉州庐陵永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家。于公元1072年辞世,享年六十六岁。
代表作:《朋党论》《五代史·伶官传序》《醉翁亭记》《采桑子(群芳过后西湖好)》《诉衷情(清晨帘幕卷秋霜》《戏答元珍》《题滁州醉翁亭》
四、苏轼:
别称苏东坡、苏仙:生于公元1037年,字子瞻,又字和仲,号东坡居士。
北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。于公元1101年辞世,享年六十五岁。
代表作:《 荀卿论》、《 范增论》、《 赤壁赋》《 东栏梨花》《 少年游·去年相送》《 江城子·湖上与张先同赋》《 虞美人·有美堂赠述古》《 潇湘竹石图》《 中山松醪赋》
五、苏洵:
生于公元1009年,字明允,自号老泉,眉州眉山(今属四川眉山)人,北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。
于公元1066年辞世,享年五十八岁。
代表作:《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》《石林诗话》《颜书》《嘉祐集》《四部丛刊》《颜书四十韵》《六国论》《权书》《衡论》
六、苏辙:
生于公元1039年,字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人,北宋文学家、宰相。于公元1112年辞世,享年七十四岁。
代表作:《新论》《黄州快哉亭记》《巢谷传》《老子解》《墨竹赋》《南斋竹》《秋稼》《庐山栖贤寺新修僧堂记》《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》
七、王安石:
生于1021年,字介甫,号半山,抚州临川(今江西省抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。于1086年辞世,享年六十六岁。
代表作:《伤仲永》《登飞来峰》《游褒禅山记》《读孟尝君传》《明妃曲二首》《书湖阴先生壁》 《桂枝香·金陵怀古》 《南乡子·自古帝王州》《渔家傲·灯火已收正月半》
八、曾巩:
生于公元1019年字子固,建昌军南丰(今江西南丰)人,北宋文学家,北宋诗文革新运动的积极参加者。于公元1083年辞世,享年六十四岁。
代表作:《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》、《列女传》
唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称。
唐宋时期的`文学革新运动,唐朝以韩愈和柳宗元为代表,宋朝以欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼和苏辙为代表,提倡继承韩愈的道统和文统,分为唐二家,宋六家。
明朝初朱右选八家古文为《八先生文集》,遂起用八家之名。
明中叶唐顺之所纂《 文编》中,唐宋文也取八家。明末 茅坤承二人之说,选辑了《唐宋八大家文钞》,此书流传甚广,唐宋八大家之名也随之流行。
自明人标举唐宋八家后,治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》(164卷),有明万历刻本及清代书坊刻本。清代 魏源有《纂评唐宋八大家文读本》(8卷)。
在唐宋八大家中,居于首位的就是唐代著名的文学家、思想家韩愈。
《唐名臣像册》内的韩愈图
韩愈(768-824),字退之,唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。元和十二年(817年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。元丰元年(1078年),追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。
作为唐代古文运动的倡导者,韩愈有着“文章巨公”和“百代文宗”之名,后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。宋代欧阳修对他评价颇高。欧阳修自十七岁开始接触韩愈的文章,认为其言“深厚而雄博,浩然无涯若可爱”。甚至到了晚年,他还给予韩愈文章这样的评价:“韩氏之文之道,万世所共尊,天下所共传而有也。”
文坛大家
作为古文运动的倡导者,韩愈主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。
韩愈的作品非常丰富,现存诗文700余篇,其中散文近400篇。韩愈散文内容丰富,形式多样化,力求创新,逻辑性强,时人有“韩文”之誉。
《师说》是韩愈极具代表性的一篇散文,第一段提出求师的重要性,第二段批判世人从师风气的各种表现,最后说明写此文的原因。全文围绕主题,层层严谨思路,提高了整体逻辑的严谨性。
虽然全篇仅有几百个字,但是却具备巨大的'说服力。韩愈的文学成就主要在文,但其诗亦有特色。韩愈多长篇古诗,其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作,如《归彭城》《县斋有怀》等,大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗,如《晚雨》《盆池五首》等。
不过,韩愈最具独创性和代表性的作品,则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景的追求冲动,加上他一再提倡的“养气”说,更使他在提高自我修养的同时增添了一股睥睨万物的气概,发而为诗,更是气豪势猛,声宏调激,宛如江河破堤,一泻千里。
复兴儒学
佛教自东汉传入中国,经过南北朝时期的大力发展,到隋唐出现了“佛盛儒弱”的局面。
中唐以来韩愈为倡导复兴儒学和推动古文运动,曾先后写下了《答李翊书》《师道》《原道》等文章。其对“道统”失传原因的分析,包括他对整个汉儒的基本估计,为后来的宋儒全盘接受。而其自续“道统”的当仁不让之精神,则为儒学的发展注入了新的生机与活力。
斜杠青年
斜杠青年是指不再满足于“专一职业”的生活方式,而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群。
作为唐宋八大家之首的韩愈,在刚做官那会,俸禄低微,再加上还要养家糊口,只能硬生生靠副业维持生活,而他的副业就是帮人写墓志铭。
在唐朝,有钱人家请人写墓志铭是刚需,很有市场。有资格替人写墓志铭的,要符合两个条件:一是要有名,二是要有才。所以,当时的达官贵人都喜欢请韩愈执笔。作为“金牌墓志铭”写手的韩愈,亲手执笔的一篇墓志铭价格曾高达到“马一匹,并鞍、衔及白玉腰带一条”。 刘禹锡也曾说,韩愈当时写一篇墓志铭可以达到“一字之价,辇金如山”。
韩愈成为斜杠青年后,靠写墓志铭到底增加了多少收入,现在已不可考。但现今留存的碑志数量,都有近八十篇,加上没能流传下来的,数量极为可观。按照他当时润笔费的行情,第二职业总收入可谓冠绝一时。
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