破五的风俗有赏花灯吗
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破五的风俗有赏花灯吗,正月初五到了,民间俗称为破五节,是春节期间的传统习俗,按照就得习惯我们都要吃“水饺子”五日,感兴趣的来看看破五的风俗有赏花灯吗及相关资料。
破五的风俗有赏花灯吗1
不是。赏花灯是元宵节习俗。 农历正月初五,俗称破五。破五吃饺子。
正月初五的风俗是什么?
1、送穷鬼
大年初五,破除禁忌,人们忙着送穷鬼,也叫赶五穷。过去,所谓的“五穷”:是指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等,俗称穷鬼。
一大早,人们便忙着放鞭炮,赶走穷鬼。通常,从家里往外放,看看谁家最响亮,彻彻底底把穷神送。
接着就要彻底清理卫生,把家里家外打扫的干干净净,该扫的扫,该倒的垃圾抓紧倒,寓意彻底送走穷神。
2、迎财神
这一天,最大喜事,还有迎财神,拜财神,祈求财神光临家门,带来福禄寿喜财,新的一年财源滚滚,财运亨通。
据说,大年初五是财神的诞辰,人们在初四晚上就开始请财神,也被称为抢路头,也就是接财神。初五一大早,就要及时祭拜,欢迎财神到家。
而且,商铺选择这一天开市,希望财神光顾,大吉大利,招财进宝。
3、捏小人嘴
其实,是今天的传统美食,也就是包饺子。在包饺子时,要把饺子馅放上,把包子皮一下一下捏紧捏实,俗称“捏小人嘴”
而且,在准备饺子馅时,通常,今天用肉馅,要使劲剁馅子,而且要发出响声,俗称:“剁小人”。
其实,无论是“捏小人嘴”,还是“剁小人”,都是希望远小人,近贵人,没有坏人使坏,事事顺心,万事如意。
4、艮牛耕春
这一天,做生意的人们,忙着开门迎福,开始营业。而年过完了,春暖花开,老百姓过了初五,也开始准备春耕了。
据说,《占岁》记载,从大年初一到大年初六,这六天为六畜日,具体代表是:一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马。也就是说,到了正月初五,就是为牛日了,而正月六日,就是马日了。
在民间,在六畜日时,不能去杀生,当天的牲畜代表,更不能去伤害它。
而且,还能通过这一天的天气情况进行占年。如果天气晴朗,则代表牲畜就比较兴旺健康。如初五天晴,则牛兴旺,就是这个意思,反之亦然。
【小结】
正月初五,俗称破五节。过了初五以后,这些禁忌也就解除了。但是,在过去,初五这天,民间还有很多禁忌,比如忌动土,忌拜年,防止遇见穷神,办事不利。
而且正月初五这天,要吃得特别饱,俗称“填穷坑”。寓意新的一年生活富裕,幸福美满。
破五的风俗有赏花灯吗2
破五习俗
农历正月初五,俗称破五。这一天,许多地方时兴一种叫做“赶五穷”的风俗。人们黎明即起,放鞭炮,打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放,边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去,让它们离我们远远的,越远越好。尤其放“二踢脚”(两响)称“崩穷”,把“晦气”、“穷气”从家中崩走。人们从初一至初四已经四天没干活了,日出之前放炮崩穷后,要努力干一天活,称“恨穷”。“破五”意味着只要在新的一年里,不辞劳苦勤勤恳恳便可过上好日子。“破五”早晨进劳苦大众祈求吉利、幸福的日子。这天忌串亲访友,也不准串门,说是走亲会把晦气带到别人家。打扫卫生是一种彻底的大扫除。从每间房屋里把垃圾扫出门外。腊月三十到正月初五以前,一般是不允许搞卫生的,也扫扫地,但只能在屋里扫,垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一,那是一扫帚也不能动的,说是动了就将好运气弄掉了。可到破五这一天,却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门,扫到一个角落,便也将鞭炮从屋里放到了屋外,于是拿来一个极大的爆竹,放在那垃圾堆上,点燃了,轰隆一声,仪式完毕。人们说:这下子,一切穷气穷鬼都给赶跑了!于是吃饭。
这风俗,在关中,东府西府,都差不多。但在放完大炮以后,所吃食物,不尽相同。西府的陇县是全县都吃搅团,说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉。据说在渭河河谷一些地方,过年也吃搅团,但不是破五,而是腊月三十,如三原县和武功县。这和陇县也一样。陇县是过年期间吃三顿搅团,腊月三十,正月初五,还有正月初七。彬县在正月初五这一天也吃搅团,说是“吃穷饭,除穷根”,又说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。彬县人说,反正不能吃酒肉。地处渭北高原的淳化县,这一天也吃搅团,也说是用来填穷坑,并且这一天不能出门串亲戚,说是不能让亲戚沾着了穷气。
最有意思的是凤翔县,这是秦人的发祥地,也叫破五,也早起,也搞大扫除,也放大炮,但是吃的食物和吃的讲究大不相同,他们是吃饺子。不叫饺子,叫煮角。先一天夜间包好,第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时,须点一支香,在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来,然后才包那饺子。这是为什么?凤翔人说:这是将“五穷”之类赶拢了来,包将起来,煮熟了,吃掉。秦人豪迈,办事彻底,这样做,竟不只是赶走“五穷”,而是要赶尽杀绝,有点”食其肉寝其皮”的味道。“五穷”也叫“五鬼”。指”智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。曾见于韩愈的《送穷文》。这位诗文大家说,“凡此五鬼,为吾五患”,所以要送而走之。文人无论内心如何思谋,行文总是比较平和,虽属我的大患,还是客客气气送走了吧。到了老百姓便实话实说,“赶五穷”,”填穷坑”,而且动用了爆竹扫帚,不能客气。这毕竟不是请客送礼。赶尽杀绝,当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。
天津人破五这一天,家家户户吃饺子,菜板要剁得叮咚响,让四邻听见,以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上,除掉“小人”才能大吉大利,顺顺当当,初五晚上放鞭炮,也有避邪免灾的意味。原来,大年三十,人们请神时,把脏神给忘了。她气不过,便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑,就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足,七窍生烟。眼看事情要闹大了,弥勒佛才开口说:“这样吧!今天是初五,让人们再为你放几个炮,包一次饺子,破费一次吧!”——这就是“破五”的来历。
破五的风俗有赏花灯吗3
春节破五的习俗有哪些
春节正月初五又叫“破五”,破五有两种意思。一种意思是,在正月初五这一天,以前正月诸多的禁忌都解除了。还有一种意思,“破五”有“送年”的含义,过了这一天,一切就慢慢恢复到大年三十以前的常态了。初五这天最重要的活动是送穷、迎财神、开市贸易。
春节破五的习俗有哪些
迎财神
财神是中国民间普遍供奉的道教善神之一,一般认为“正财神”为赵公明,“文财神”为比干、范蠢,“武财神”为关羽,“偏财神”为五路神、利市仙官,“准财神”为刘海蟾。这些财神,又可分为文财神和武财神两大类。
人们最熟悉的则是“正财神”赵公明和“武财神”关羽。
农历正月初五“接财神”的习俗,盛行于明清及民国,迄今仍流传民间。
此时人们迎接的是“正财神”赵公明,传说他一年中仅在正月初五这天走下龙虎玄坛一次,而且是随性驾临百姓人家,所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮,焚香献牲,赶在前头迎接他,以期其光临自家,带来一年的好财运。
南方人在正月初五祭财神,所祭的为“偏财神”五路神。所谓五路,指东西南北中,意为出门五路,皆可得财。民间又称初五是五路财神诞辰,清代顾禄《清嘉录》云:
“正月初五日,为路头神诞辰。金锣爆竹,牲酸毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之‘接路头’。”又说:“今之路头,是五祀中之行神。所谓五路,当是东西南北中耳。”这里的“路头”即民间所说的“五路财神”。为了“抢路头”,人们在正月初四子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣击鼓、焚香礼拜,虔诚地恭敬财神,然后在正月初五零时零分,打开大门和窗户,燃香放炮,向财神表示欢迎。接过财神,大家还要吃路头酒,往往吃到天亮。
送穷
“送穷”是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗,其意就是祭送穷鬼(穷神),最早是在正月晦日,唐代以后逐渐移至正月初五。这一天各家用纸造妇人,称为“扫晴娘”、“五穷妇”或“五穷娘”,身背纸袋,然后将屋内秽土都扫到袋内,送到门外用点燃的炮仗炸之。现在还有初五这一天,家家户户放鞭炮,辟邪免灾,把“晦气”、“穷气”、“霉气”从家中崩走的.习俗。
此外,旧时正月初五要吃得特别饱,俗称“填穷坑”。
民间广泛流行的送穷习俗,反映了中国人民普遍希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门,而在正月初五开市。因为正月初五为财神生日,选择在这一天开市,必将招财进宝。还有许多为过年而关门休息的大小商户,会在初五这天做好开市的一切准备,并将初六作为“开市大吉”的好日子。
拜祖师
祖师即各行业发明之人,或者著名之人,例如丝业祖师为嫘祖,渔业为伏羲,药业为神农,建筑业为有巢氏,手工业为鲁班,纸业为蔡伦,笔业为蒙恬,书业为仓颉,印刷业为冯道及毕昇,盐业为宿沙氏,茶业为陆羽,陶器业为昆吾,漆业为有虞氏,酒业为仪狄及杜康,墨业为子路,染业为葛洪,豆腐业为刘安,缝衣业为黄帝。屠业为张飞,旅业为关羽,娟妓业为管仲,伶界为唐玄宗,理发业为罗真,医药业为黄帝、岐伯,说书业为柳敬亭、崔仲达,爆炊业为魏马钧等。他们或为国家功臣,或为民族英雄,或为政治家、文学家、工艺家,后人自然应当继承先祖。发扬光大。在该日祭拜行业祖师,意在表示饮水思源,永不忘本。
吃饺子
大年初五这天,民间有吃饺子的食俗。例如,天津人破五这一天,家家户户吃饺子,并且剁馅时,菜板要刹得叮咚响,以示正在刹“小人”。包饺子也俗称“担小人嘴”,据说,这样可免除谗言之祸。而最有意思的是陕西省凤翔县,破五前一天晚上包使子,妙在包饺子时,须点一支香,在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来,然后才开始包是为了将“五穷”之类赶拢了,包将起来,还要包上硬币、蜜冬、红糖等,窝意发对、包好后等破五这天早起煮了吃。这煮熟了,然后吃掉。有些地方饺子里好运早来、柑蜜和美。
牛日
后世对正月初五附会的众多礼俗和祭祀内容,在漫漫岁月中已淹没了古代正月初五为“牛日”之说的礼俗。相对祭财神和“破五”而言,对牛神的祭祀要简单得多,只是好草好料招待,不能使用,在牛棚写有“供奉牛王之神位”的神贴前献供上香。现在随着大量农机的普及,饲养耕牛的农户在现实生活中越来越少,因此牛日对牛的祭祀习俗越来越淡薄。至于古代如何在牛日祭祀牛,由于史料罕见也不得而知了。但中华先民将正月初五立为“牛日”,却体现了人类对给予自己生产生活巨大帮助的动物—牛,极大的尊重和关爱。
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