师徒之间的关系
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师徒之间的关系,师徒关系是一种身份关系,即一种伦理关系,所谓一日为师、终身为父,投师,和学艺,是紧密联系在一起的,下面来看看师徒之间的关系。
有的人认为师徒之间的关系,应该是尊卑分明,不苟言笑,严厉对待,这样才能严师出高徒。但是如果这方面的尺寸把握不好,以至于一味的讲究严格甚至是严厉。
而缺失了应有的人情温度,使得弟子的逆反心理不断增长,结果欲速反而不达。特别是现在这个时代,早已不是封建时期的礼教思想。父子师徒关系,如果一味强调严格要求,以至于父子师生之间的代沟隔阂越来越深,反而不利于彼此关系健康的发展。
明末清初杰出的思想家唐甄曾说到:“学贵得师,亦贵得友。”在《论语·述而》中也说到:“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”
意思是几个人一起同行,其中必定有可以做我老师的人。选择他们的'优点跟从学习,看到别人有什么不好的地方,就反省自己加以改正。
由此可见,良好的师徒关系,也不妨是亦师亦友的那种。特别是现在这个时代,亦师亦友的师徒关系更弥足珍贵。对我们学佛的人来说
能够结交一个亦师亦友的善知识。那是我们这一生修行路上,最为难得的宝藏。今天举一则佛门的例子,便是唐朝的王维和他道友裴迪之间的公案,以证实亦师亦友关系的难能可贵。
王维(701年-761年),字摩诘,号摩诘居士。河东蒲州(今山西运城)人,唐朝著名诗人、画家,同时也是学佛的居士,有“诗佛”之称。在《旧唐书》中记录王维到:“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血。晚年长斋,不衣文彩。得宋之问蓝田别墅,在辋口。
辋水周于舍下,别涨竹洲花坞。与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日。尝聚其田园所为诗,号《辋川集》。在京师,日饭十数名僧,以玄谈为乐。
斋中无所有,唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。妻亡不再娶,三十年孤居一室,屏绝尘累。乾元二年七月卒。临终之际,以缙在凤翔,忽索笔作别缙书。又与平生亲故作别书数幅,多敦厉朋友奉佛修心之旨,舍笔而绝。”
在《新唐书》中也说到:“兄弟皆笃志奉佛,食不荤,衣不文彩。别墅在辋川,地奇胜,有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞。与裴迪游其中,赋诗相酬为乐。丧妻不娶,孤居三十年。母亡,表辋川第为寺。终葬其西。”
中国传统师徒关系
在过去,无论是武行,还是其他的行当里,学艺先拜师,拜师之后就成立了师徒关系,因此古语云:“投师如投胎”、“一日为师,终身为父”。
中国传统的师徒关系无限接近于父子关系,不然绝技也不能传承。过去一入师门便由师傅管教,父母无权干预,甚至不能见面。
“师徒如父子”,父慈子孝,师能徒尊。此自然之理。为父者欲得孝子以光门庭。为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓“师访徒三年,徒访师三年”,即此
徒之贤者侠肝义胆,正大光明,尊师爱友,继承师传,保门护道,患难相扶“师徒,休戚与共。荣辱不分,贵贱不嫌,不忌不怨,终身相依。如是,师乃放心,倾囊相授,师诚徒义,水乳交融,共存共荣。
反之,则欺师叛道,必招天殃。
中国传统师徒关系中 弟子的划分
通常在古代,对于从学之人,都以弟子相称呼。中国传统的弟子划分,有记名弟子、入门弟子、登堂弟子、入室弟子、关门弟子、衣钵传人等不同的的叫法和区别。
虽然都叫弟子,但分别很大。
1.学道弟子
学道弟子,是没有正式拜过师的学生,只要交一定的学费就可以跟师父学习当然也有一些因特殊机缘,师父不收费的情况。学道弟子对外不可说教导他的人是他的师父,只能说是老师。师父对学道弟子只有“教”的`义务,没有其他义务和责任。
2. 记名弟子
可以看作是试用期的弟子。记名弟子为学生之中有较好综合素质者,为老师所认可,加递拜帖,记下名字,成为后备,也有试用考察的性质,师父交给一些东西,来考察这个弟子的勤奋刻苦、专一不二、能力才气、身体根骨、心性品德、悟性智慧……等等。
一旦通过考察,则进入列入门墙、登堂入室等逐步高级的学习阶段,成为老师可相倾授之人。
3. 入门弟子
入门弟子,从字面上解释的话,过去的住宅有大院和内室,“入门弟子”就是进了大院之门,成为了这个门派的成员(门徒),但不是可以随便进入“内室”。
入门弟子需要正式拜师,需要遵守本门规矩。师父对于入门弟子有一定的要求,人品德行要好,要有一定天赋,有一定经济基础,态度、心态要好,还得有悟性,愿为本门做出贡献等等。
入门弟子一般是从学道或记名弟子中产生,也有经由中间人引荐的,还有一种情况是师父自己看中并主动收徒的。
4. 入室弟子
入室弟子,是在众多入门弟子当中,得到师父的青睐、认可而进入“内室”,获得师父不传其他弟子的绝招、秘诀,将来可成为师父的嫡传弟子,衣钵传人,即接班人。
什么是师徒关系?
顾名思义,师徒关系就是师父和徒弟之间的关系,高于大中小学中的师生关系,远高于各种培训机构和培训班的所谓师生关系。
尤其是后者,严格讲更像是一种卖方和客户之间的关系。你出钱,我给你对等的服务。
师徒关系在中国古代社会中扮演的角色非常重要,“师父”这个概念在一个人的人生中具有很高的`地位。天、地、君、亲、师和“三纲五常”并列,同为中国古代社会的两个重要组成结构,是华夏文明的宝贵财富。
中国社会中的师徒关系也是中国传统伦常中最重要的“非血缘关系”之一,所以,师父和徒弟,是古人常挂在嘴边的一种神圣又庄重的关系。
除演艺行业之外,中医、烹饪等领域也盛行拜师
关于师父,韩愈有一个很精彩的论述。
“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾
吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”
用现代人的逻辑解读,就是说从古至今,想学东西就必须要拜师,但是师父的职责不止是教你一门技术,还要给你讲道理(矫正三观),解释你的人生困惑
并给出具体的解决方案。没有人是无所不能的,是个人就会有不擅长的东西。过日子不容易,很多人都有过这样那样的困惑。很多比我们年长的人比我们懂道理,我们当然可以拜他为师。
但更多的是比我年龄小又懂很多道理的人,我们自然也能拜其为师,这就是“学无先后,达者为师”的意思。所以拜师问道这种事是没有长幼、贵贱的分别的,也就是说,有“道”存在的地方,就可能是师父在的地方。
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